گفتگوی میان ادیان مانع تبدیل اقتصاد و تجارت به یک ابزار استعماری می شود

رئیس فرهنگستان زبان فارسی با بیان اینکه ایران در گذشته نقش تعیین کننده‌ای در جاده ابریشم داشت و امیدواریم امروز نیز بتواند در احیای آن نقش مهمی را ایفا کند، گفت: گفتگوی میان ادیان بستر مناسبی برای میراث فرهنگی است و می تواند اقتصاد و تجارت را از اینکه به یک ابزار استعماری مبدل شود، حفظ کند.
به گزارش ایسنا، غلامعلی حدادعادل شنبه 6 مهرماه در کنفرانس بین المللی گفت‌و‌گوی بین ادیان و گفت‌و‌گوی‌‌ بین فرهنگی در مسیر جاده ابریشم در دانشگاه بوعلی‌سینای همدان، با تأکید بر تأثیر ادیان بر میراث فرهنگی، بیان کرد: برای بنده جای خوشبختی است که در این همایش می توانم در مورد تأثیر ایران و فرهنگ سخن بگویم، برای ایران جاده ابریشم یک خاطره بود، در سال های اخیر و تشکیل یونسکو و قوت گرفتن چین جاده ابریشم به یک خاطره نو مبدل شد.
وی در ادامه سخنانش تصریح کرد: چینی ها مفهوم جاده ابریشم را از نو تجدید کردند و از سال ۲۰۱۸ که رئیس جمهور چین، عنوان این جاده را راهبرد اصلی همکاری بین المللی قرار داد، مفهوم جاده ابریشم زنده شده است.
حدادعادل با اشاره به اینکه در چهار سال اخیر برای شرکت در همایش های جاده ابریشم شرکت کرده ام، گفت: چین جاده ابریشم را به عنوان نماد حضور خود در روابط بین المللی انتخاب کرده است و می خواهد به روایتی آن را تعبیر کند.
رئیس فرهنگستان زبان فارسی با بیان اینکه جاده ابریشم دارای ابعاد گوناگون اقتصادی، جغرافیایی و ..
است، گفت: توجه این همایش از لحاظ فرهنگی است و ایران در گذشته در جاده ابریشم نقش تعیین کننده و واسطه داشته و امیدواریم امروز نیز بتواند نقش خود را در احیای این جاده داشته باشد.
حدادعادل خاطرنشان کرد: تکیه این همایش بر جنبه دینی، معنوی و اخلاقی آن است و یکی از راه های تحقیق مراجعه به منابع ادبیات کهن فارسی است که در کتاب های قدیمی خودمان مانند مثنوی و معنوی داستان های بسیاری در زمینه تجارت می خوانیم.
وی با بیان اینکه در دو کتاب نمونه های خواندنی و شنیدنی در مورد سفر و منطقه وجود دارد که از آن جمله سفرنامه ناصر خسرو است، گفت: ناصر خسرو شاعر بزرگ ایرانی هزار سال پیش سفر کرده و این کتاب به زبان فارسی یک هزار سال پیش نوشته شده است.
حدادعادل بخش هایی از کتاب سفرنامه ناصر خسرو را خواند و افزود: منبع دیگر کتاب معروف گلستان سعدی است که شناخته شده ترین اثر ادبیات فارسی است که به زبان فارسی و لاتین ترجمه شده است و تاکنون صدها ترجمه به ده ها زبان داشته و حکایتی دارد که دنیای اقتصاد و تجارت و جاده ابریشم را در ۸۰۰ سال پیش ترسیم می کند.
وی با تأکید بر اینکه جاده ابریشم مسیر تحرک و پویایی فعالیت بوده است، عنوان کرد: این جاده یک جاده همه جانبه است که رکن اصلی آن فرهنگ بوده و مردمی که در این جاده حرکت می کردند در یک سپهر فرهنگی و دارای فرهنگ مختلف بودند که این ادیان مختلف یکدیگر را تحمل می کردند و اگر این نبود نمی توانستند یک راه اقتصادی را برای هزار سال نگاه دارند و سِرّش در این بود که ادیان در اصل اعتقاد به دین هم نظر بودند و در اصل دین هیچ اختلافی نبود و فقط در نوع آن بود و همین وجه اشتراک بنیادی و رعایت اصول اخلاقی بود.
حدادعادل با اشاره به اینکه نکته دیگر اینکه در جاده ابریشم تجارت چندطرفه بوده است، گفت: دنیای امروز تفاوت با روح حاکم با جاده ابریشم دارد و دنیای غرب می خواهد کالای خود را به بازرگان قدیم بفروشد، به فکر سود یک طرفه است و خودش کالایی که می خرد و می فروشد را قیمت گذاری می کند علاوه بر این در دوران استعماری که هنور هم روح آن زنده است، مقصود از روابط اقتصادی تسلط سیاسی بر کشورهای دیگر است.
این مقام مسئول عنوان کرد: میراث ملموس و ناملموس بر ادیان تأثیر انکارناپذیری دارند و مردم عبادت را با هنر همراه می کردند و عبادت و نیایش از دل هنر برمی خیزد و هنر دستاورد دل است و نیایش ها بهترین قطعات ادبی است.
وی با بیان اینکه قرآن ادبی ترین متن عربی است، اظهار کرد: معابد را به هنری ترین شکل می سازند که زیباترین هنر یک قوم است و اگر این حذف شود برای میراث فرهنگی چه می ماند و بهترین میراث هنری را مردم دیندار ساختند و گفتگوی میان ادیان بستر مناسبی برای میراث فرهنگی است و می تواند اقتصاد و تجارت را از اینکه به یک ابزار استعماری مبدل شود، حفظ کند.
رئیس فرهنگستان زبان فارسی با تأکید بر وجوه مشترک بین ادیان و مذاهب، تصریح کرد: زمانی که پیروان ادیان کنار هم می نشینند اگر توجه خود را به نقاط مشترک توجه کنند، بی شک همزیستی بهتری خواهیم داشت و بسیاری از این اختلافات ظاهری و سطحی است.
انتهای پیام