«زم» می‌خواست شهید آوینی را اخراج کند!/ ابیاتی که شهید آوینی بعد از دیدار با رهبر انقلاب خواند

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، مجله ادبیات داستانی از تجربه‌­های مطبوعاتی حوزه داستان است که بنای آن در زمان انتشار ماهنامه سوره گذاشته شده است.
یک ماهنامه مستقل از «سوره» با موضوع داستان که زهرا زواریان مدتی دبیر تحریریه و بعد از شهادت آوینی سردبیر آن بود.
حرف­‌های خانم زواریان خواندنی است و بخش‌هایی از آن ما را یاد خاطر‌ه‌های سال­های خوبی در حوزه هنری می­‌اندازد.
مصاحبه با خانم زهرا زواریان (اولین سردبیر مجله ادبیات داستانی و همکار سید مرتضی آوینی در مجله سوره) برای اولین بار در فضای مجازی منتشر شده که متن آن را محمدحسین بدری در اختیار خبرگزاری تسنیم قرار داده است:
* چطور وارد مجله ادبیات داستانی شدید؟
زمان آقای آوینی، مجله سوره یک بخش داستانی داشت که دبیر آن صفحه‌ها بودم.
بعد از دوسال، فعالیت ما زیاد شد.
اما به دلیل محدودیت صفحه، نمی‌­توانستیم چاپ کنیم.
فکر می‌کنم 20 صفحه داشتیم.
کارهایی که برای انتشار به مجله می­‌رسید، زیاد بود و بیش از گنجایش ما.
همین باعث شد آقای آوینی و ما به این فکر برسیم که برای بخش داستان، مجله جداگانه‌ای منتشر کنیم.
همان وقت یک ویژه ­نامه درباره قصه جمع ­و جور کردیم.
در حوزه نقد خیلی فقیر بودیم، ولی از نظر داستان وضع­مان بهتر بود.
طرح این مجله را به آقای زم دادیم و او هم قبول کرد و «ادبیات داستانی» از «سوره» جدا شد.
* از چه زمانی به «سوره» رفته بودید؟
می‌دانید که دوره اول «سوره» دست سیدمحمد آوینی بود.
او که رفت؛ آقامرتضی آمد.
من با ایشان وارد تحریریه «سوره» شدم.
*سردبیر مجله «سوره» که حتی بخش سینمایی‌اش با رویکرد و پرداخت مثلا مجله فیلم فرق می‌کرد، نگاهش در ادبیات چه طور بود؟
وقتی شروع کردیم خیلی فقیر بودیم.
به الان نگاه نکنید که خدا را شکر وضعیت بهتر است.
نه منتقد داشتیم، نه داستان‌نویس حرفه‌ای؛ همه تازه کار بودند.
از خود من که مسوول صفحه بودم تا بقیه بچه‌ها.
وقتی می‌خواستیم نوشته‌های بچه‌ها را نقد کنیم؛ تعداد نوشته‌هایی که بشود روی آن مانور داد و کار کرد خیلی کم بود.
از این نظر فقیر بودیم.
وقتی دست آدم خالی باشد، نمی‌تواند ادعا کند.
به همین دلیل از ایده‌آل‌های‌مان خیلی دور بودیم و باید مسیر سختی را می‌گذراندیم.
«ادبیات داستانی» از «سوره» جدا شد، چون فضای «ادبیات داستانی» با «سوره» فرق می‌کرد.
فکر کردیم باید یک مسیر علمی را بگذرانیم تا کم‌کم بچه‌ها خودشان را پیدا کنند و کار کنند.
* منظورتان از علمی چیست؟
یعنی فقط به ادبیات داستانی می‌پرداختیم.
*در «ادبیات داستانی» دقیقا می‌خواستید چه کنید؟
آن زمان به این رسیدیم که فقط روی موضوع داستان کار کنیم.
نام ادبیات را هم پیش­وند داستان آوردیم که دامنه کارمان وسیع‌تر شود.
*که بتوانید مثلا شعر هم چاپ کنید؟
نه، چون شعر آن زمان یک مجله تخصصی داشت.
می‌خواستیم فیلم‌نامه و نمایش‌نامه را پوشش دهیم.
*ولی مجله «ادبیات داستانی» شامل اینها نبود!
بله، می‌خواستیم، ولی وارد این حوزه‌ها نشدیم.
اول کمی واهمه داشتیم که مطلب گیرمان نیاید.
آقای سرشار می‌گفت: «شما 5 شماره چاپ کنید، دیگر تمام می‌شود.
امکان ندارد بتوانید ادامه دهید!»
بیرون قضیه همین­طور به نظر می­‌رسد که می­‌گفتند؛ چون دست­مان خالی بود.
ولی می­‌خواستیم به موضوع داستان بپردازیم و توجه ویژه­ای به جنبه‌­های تئوری ادبیات داستانی داشتیم و فکر می‌­کردیم اگر هنر پیامی دارد، حتما غیرمستقیم است.
هر کس ایده و فکری دارد که در کار بروز می‌دهد.
نمی‌خواستیم پیام ما مستقیم باشد؛ برای این که مجله بتواند با طیف بیشتری ارتباط برقرار کند و راحت‌تر کار کنیم.
*می‌گویید آن زمان در خیلی حوزه‌ها به ویژه ادبیات داستانی فقیر بودیم.
الان چه؟
در این حوزه توان و ظرفیت داریم؟
الان وضعیت‌مان خیلی بهتر شده؛ داستان‌نویس‌های خوبی داریم که می‌توانیم بگوییم اینها داستان نویس‌اند.
کتاب­های خوبی داریم که می‌توانیم درباره آنها صحبت کنیم.
نسبت به آن زمان اوضاع ادبیات داستانی بهتر شده، ولی نسبت به ایده‌آل‌ها هنوز فاصله زیادی داریم.
رمان‌های خوب هم داریم.
*رمان خوب مثل چه کتاب‌هایی؟
مثلا محمدرضا بایرامی، مجید قیصری، بلقیس سلیمانی، داوود غفارزادگان، ابراهیم حسن‌بیگی، حمیدرضا شاه‌آبادی و...
خیلی‌های دیگر کارهای خوبی کردند.
آن زمان افرادی مثل مصطفی مستور را اصلا نمی شناختیم.
البته عده‌­ای هم دایم انتقاد می­‌کردند.
نقد تنها زمینه­‌ای است که هنوز درست و حسابی در آن کار نکردیم.
اگر در نقد داستان فعال­‌تر عمل می‌کردیم الان وضع­مان بهتر بود.
*آن زمان حدود 30 سال­تان بود؟
سال 70، کمتر از 30 سال داشتم.
سن خیلی مهم نبود؛ مهم این بود که ما تازه، کار را شروع کرده بودیم.
آن زمان هنوز دیپلمه بودم.
اما جای یک دکتر نشسته بودم و خب خیلی سخت بود.
اما چون از جان و دل مایه می‌گذاشتم، این خلأها پر می‌شد.
خیلی انرژی‌های‌مان برای همین مقابله‌ها و سپر قرار گرفتن‌ها هدر رفت.
البته 5-6شماره چاپ کردیم و بعد از بستن شماره 6 استعفا دادم.
بریدم.
*شماره 6 چه زمانی بود؟
اسفند 1371، نامه‌ای به آقای آوینی نوشتم.
بچه‌های مجله هم اذیتم می‌کردند و می‌خواستند هر داستانی که می‌آورند؛ چاپ کنم.
بچه‌ها روشنفکربازی درمی‌آوردند و می‌گفتند: «حالا عیبی ندارد فلان داستان را چاپ کنی که فضاهای چنان دارد.»
فشارهایی از این دست داشتم.
بعضی دوستان خودمان هم از بیرون ایستاده بودند و نمی‌گذاشتند کار کنیم.
روشنفکرها هم به این جرم که ما دولتی هستیم، اذیت می‌کردند.
در حالی که به جز جلسه اول که با آقای آوینی رفتیم پیش آقای زم، دیگر او را ندیدیم.
البته در همان جلسه هم آقای زم قول هیچ کمکی نداد.
آقای آوینی به زور از او 50هزار تومان تنخواه گرفت.
*منظورتان از بالا، آقای زم است؟
بله.
به ما می‌گفتند دولتی، ولی هیچ وقت حضور دولت را بالای سرم حس نکردم.
کاری که فکر می‌کردم درست است، انجام می‌دادم.
استعفا که دادم، آقای آوینی در دوره‌ای بود که فشارهای زیادی را تحمل می‌کرد.
خیلی غمگین و محزون بود، نامه استعفای من را هم که دید...
.
البته آن زمان علاوه بر این ماجراها، مشکل شخصی هم داشتم، پسرم مریض بود.
کسی هم قدر کار را نمی‌دانست البته فضای بیرون بهتر بود.
مجله که چاپ می‌شد؛ مخاطب داشت و خیلی‌ها می‌دیدند.
*از کجا می‌فهمیدید آقای آوینی محزون بود؟
حزن را در چهره او می‌دیدیم.
خیلی تنها شده بود.
«سوره» در دوره‌ای خیلی شکوفا شد.
جمعیتی از هنرمندان و منتقدان به «سوره» رفت و آمد می‌کردند.
«سوره» پاتوق شده بود؛ آقای آوینی هم محور این جریان بود.
به ­ویژه در بخش سینما این رونق به چشم می‌خورد.
در داستان کمتر، چون به طور کلی قصه‌نویس‌ها خیلی فعال نیستند.
سینماگرها فعال‌ترند.
خبرهای مختلفی می‌رسید، حتی سعی کردند برای آقای آوینی پاپوش درست کنند.
به قدری بی‌رحم بودند که دوستی‌شان را هم نادیده گرفتند و انگار نه انگار که این آدم شخصیت داشته و با هم، نان ونمکی خورده‌اند؛ کاملا مثل یک دشمن.
تا این اواخر که آن قدر فشارها زیاد شد، آقای زم می‌خواست آقای آوینی را بیرون کند.
حتی جواب تلفن‌های او را نمی‌داد و یادم هست چقدر محزون می‌شد و می‌گفت «حتی جواب تلفن‌های مرا نمی‌دهند» بخشی از دلیل تعدیل نیرو این بود که این پاتوق جمع شود.
بخشی از این فشارها به خاطر آقای فراستی بود.
اذان که می‌شد، آقای آوینی همیشه اول وقت، نماز می‌خواند و تنها کسی که پشت سرش می‌ایستاد و نماز می‌خواند، فراستی بود.
مسوولیت‌هایی هم به آقای فراستی داد، او حتی در کارهای ما هم نظر می‌داد.
چون به هر حال منتقد بود.
الان هم مثل گذشته بسیار پرانرژی است.
وقتی استعفا دادم، بچه‌ها موضوع را به گوش آقای آوینی رساندند.
به من گفت: «تو که الان شرایط من را می‌دانی.
2-3ماه به من فرصت بده که یا خودم مسوولیت سردبیری را قبول کنم، یا بالاخره کسی را پیدا می‌کنم.» البته سردبیر بود، من دبیر تحریریه بودم، ولی همه کارها با خودم بود.
بعد هم شهید شد و بعد از شهادت، آقای زم گفت: هر چه مسوولیت مرتضی بوده، بدهید به محمدآقا، من هم نامه‌ای به آقای زم نوشتم و گفتم: سلیقه‌های من و آقامرتضی با هم نزدیک بود.
با محمد آوینی نمی‌توانم کار کنم.
شما با برادر آقای آوینی کار کرده بودید؟
نه.
آقامرتضی، برادرش را می‌شناختم.
چقدر با برادرش متفاوت بود که این نامه را نوشتید؟
فکر آقامرتضی خیلی بازتر بود و من در فضای باز می‌توانم کار کنم.
نمی‌توانم در فضایی کار کنم که دایم بگویند این کار را بکن و آن کار را نکن.
آقامرتضی همه چیز را سپرده بود به خود ما.
سیدمحمد همان اول که آمد گفت: «مجله را که بستید، بدهید ببینم.»
یعنی هنوز حکم هم برایش نزده بودند.
وقتی خبرش پیچید که می‌خواهد بیاید، این حرف را زد و گفت: «وقتی مجله را بستید، بیاورید من ببینم.» در صورتی که آقامرتضی اصلا این جوری نبود و همه چیز را به خود ما سپرده بود.
به آقای زم نامه نوشتم.
خودم هم خیلی خسته بودم و واقعا می‌خواستم بروم.
آقای زم هم حکم سردبیری داد.
هیچ وقت دلیلش را نفهمیدم.
فقط یک نامه تقدیر و تشکر بود و یک حکم، که نوشته بود مسوولیت سردبیری را به شما می‌سپرم و امیدوارم راه شهید را ادامه دهید.
بعد از آن واقعا جهاد شروع شد و براساس احساسی که داشتیم، فکر می‌کردیم پرچم آوینی دست ماست.
بچه‌ها واقعا با جان و دل کار می‌کردند.
الان که فکر می‌کنم و می‌بینم مجله، فقط یک مجله «ادبیات داستانی» نبود، یک چیز دیگر بود.
چه بود؟
یادم هست در نامه نوشتم: «این نهالی است که با خون دل من آبیاری شده و من این نهال را به شما می‌سپرم که آبیاری‌اش کنید.»
احساس می‌کردم قرار است حقیقتی در آن رشد کند و آن حقیقت قرار است یک اتفاق باشد که شاید حاصل آن جهاد باشد، ثمره آن عشق باشد و بتواند برای فرهنگ، دین و آرمان­های آن زمان کاری انجام دهد.
*چقدر بعد از 20 فروردین برای آقایزم استعفا نوشتید؟
خبر پیچید که محمدآقا آمده و ما هم مسایل علمی شماره 7 را بسته بودیم.
برای شهید آوینی هم عکس روی جلد طراحی کرده بودیم.
یکی از داستان‌های آوینی را گذاشتیم و از داستان‌نویس‌هایی که درباره او نوشته بودند، چند صفحه‌ای گذاشتیم.
این کارها را کردیم که خبر رسید محمدآقا گفته کار را ببینم.
اصلا از این کار خوشم نیامد، چون هیچ جلسه‌ای نگذاشته بود.
خیلی از بالا نگاه کرده بود.
من هم نامه نوشتم.
*مثلا یک ماه بعد؟
نه زودتر بود، چون شماره 7 را فروردین درآوردیم.
*وقتی آقای آوینی شهید شد، اتفاق آن قدر بزرگ بود که الان بعد از این سال‌ها به نظر می‌آید؟
یعنی جدا از شکل شهادت، این­که آن آدم از محیطی که ایجاد می‌کند و فضایی که می‌سازد، برداشته می‌شود؛ خیلی اتفاق بزرگی بود؟
بیشتر، اتفاق باطنی بود.
یادم هست آن اواخر، کارم زیاد بود و دوست داشتم بنویسم؛ نمی‌شد.
جدا از زیادی کار، روحیه‌ام هم اجازه نمی‌داد.
یک روز خیلی ناراحت بودم.
به آقای آوینی گفتم خیلی دوست دارم بنویسم، اما نمی‌توانم.
گفت «نوشتن مهم نیست این همه در این عالم، چیز نوشته می‌شود.
هیچ اتفاقی نمی‌افتد.
مهم این است که قدرت تصرف در عالم را پیدا کنی.»
این حرف بزرگی بود.
خیلی به فکر فرو رفتم که قدرت تصرف عالم یعنی چه؟
این گذشت، وقتی شهید شد، دیدم این مرد به جایی رسیده بود که می‌توانست در عالم تصرف کند.
جدا از ظاهر قضیه، یک اتفاق باطنی افتاد.
مثل زلزله بود.
آوینی آن موقع یک حجت شد برای عده‌ای مثل ما که دنبال حقیقت بودیم و البته نمی‌دانم بر سر بچه‌هایی که با او کار می‌کردند، چه آمده؛ ولی برای ما یک نقطه تشخیص شد چون اینها داشتند می‌گفتند: «آقای سردبیر به خدا هم فکر کنید!»
*می‌دانید کی نوشته بود؟
فکر می‌کنم روزنامه جمهوری بود.
به هر حال یک مجموعه بودند که داشتند آقای آوینی را از دین و خدا هم جدا می‌کردند.
بعد یک­دفعه با این وضع شهید شد.
این برای ما حجت بود.
گیج بودیم، نمی‌دانستیم درست و غلط چیست؟
همه بچه مسلمانند؛ این خط‌بندی‌ها چیست؟
شهادت آقامرتضی یک اتفاق بزرگ بود.
به ویژه وقتی آقای خامنه‌ای آمدند برای تشییع جنازه.
یادم هست وقتی ایشان را دیدم، خیلی گریه کردم.
چون آقای آوینی خیلی دوست داشت با ایشان صحبت کند.
می‌گفت: «این همه پشت سر من حرف می‌زنند، یک بار هم بگویند مرتضی آوینی تو هم بیا حرف‌هایت را بزن» اما این امکان برای او فراهم نشد.
*چند بار که جمعی رفتید، پیش آقا، نه؟
بله.
چند بار دسته­ جمعی رفتیم.
آن موقع همه صحبت کردند، اما آقای آوینی باز هم ساکت بود.
بعد که آمدیم، به آقای آوینی گفتم: «این همه آدم حرف زدند، چرا شما چیزی نگفتید؟» گفت: شدم مثل آن شعر که می‌گفت:
«گفته بودم چو بیایی غم دل با تو بگویم
چه بگویم که غم از دل برود چون تو بیایی»
این نشانه عشق آقای آوینی بود و برایش خیلی گران تمام شد که عده­‌ای رفتند پیش آقای خامنه‌ای که این قدر به او علاقه داشت، علیه او حرف زدند و این فرصت برایش فراهم نشد که بتواند از خودش دفاع کند.
وقتی آقای خامنه‌ای برای تشییع جنازه آمد، به نظرم اتفاق خیلی بزرگی بود.
*آوینی در حوزه ادبیات داستانی، حضور جدی داشت؟
یک جاهایی نه.
به شکل جدی نه.
یک مقاله نوشت با عنوان «رمان و انقلاب اسلامی» که چاپ کردیم.
این مقاله را برای مجله نوشت.
خیلی دوست داشت در آن حوزه کار کند.
می‌گفت: «دوست دارم کاری مثل «آیینه جادو» که در حوزه سینماست، درباره داستان انجام دهم.»
رمان‌های بزرگ دنیا را خوانده بود.
در این زمینه نظر داشت.
به طور ویژه درباره «ادبیات داستانی» اظهار نظر می‌کرد.
مثلا شاید در جلسه‌ای که درباره تبلیغات و هنر بود، چیزی هم درباره داستان می‌گفت.
آرزو داشت این کار را انجام دهد، اما مجال پیدا نکرد.
*کار را تا کی ادامه دادید؟
آقای آوینی که فروردین سال 72 شهید شد.
شماره‌هایی را در سال 72 و 73 را درآوردیم.
فشارها بیشتر و بیشتر می‌شد و ما تنها و تنهاتر می‌شدیم.
تا 73 که آقای زم، پشت سر هم نامه می‌زد.
از نویسنده‌ها اگر کار قوی داشتیم، چاپ می‌کردیم.
اما اگر کار ضعیف بود، چاپ نمی‌کردیم.
سعی می‌کردیم از هیچ­کس کار ضعیف چاپ نکنیم.
کارهای ویژه درآوردیم، بخشی از رمان‌ها را زدیم.
معلوم بود آقای زم بهانه‌گیری می‌کند.
من هم، همه را جواب می‌دادم.
دوست داشتم خودم بنشینم و کار کنم.
فشارها که بیشتر شد، استعفایم را نوشتم.
آقای زم هم منتظر همین بود.
چون امکانات را جمع می‌کرد و می‌خواست ما را محدود کند؛ کاملا مشخص بود.
چند کار زیر چاپ داشتیم.
ویژه ادبیات کهن و ویژه ادبیات آفریقا.
صبر کردم اینها چاپ شود و در نهایت اواخر 73 حتی منتظر نشدم آقای زم به من جواب بدهد.
وسیله‌هایم را جمع کرد.
یادم هست بچه‌های تحریریه چقدر ناراحت بودند.
منزل ما تلفن نداشت و دیگر هیچ کس به من دسترسی پیدا نمی‌کرد.
مدام زنگ می‌زدند به همسرم که بتوانند بیایند و دل‌جویی کنند که برگردم.
اما من دیگر دل کندم.
*آخر کار تحریریه شما چه کسانی بودند؟
پرویز داکانی، حمیدرضا شاه‌آبادی بود که یکی-دو ماه قبلش رفت.
کاوه بهمن، ناصرهاشم‌زاده، علی­رضا حافظی، آقای پژمانی بود که یکی-دو جلسه آمد بعد رفت.
آقای داکانی برای من نیروی حیاتی بود.
برایم مهم بود درباره تفکر در داستان کار کند.
یکی-دو مصاحبه با آقای داوری داشت که خیلی خوب بود مثلا مصاحبه با دکتر داوری را چاپ می‌کردیم، صدای عده‌ای درآمد، از یکی دیگر مطلب می‌نوشتیم، صدای عده‌ دیگری درمی‌آمد.
فضا اصلا علمی نبود و ما که می‌خواستیم کار علمی کنیم، خیلی اذیت می‌شدیم.
علی­رضا حافظی هم بود که در بخش نقد، خیلی سالم کار می‌کرد.
بقیه بچه‌ها هم خوب بودند، اما گاهی شیشه خرده داشتند.
*بعد که دانشگاه رفتید، در چه رشته ای درس خواندید؟
فلسفه خواندم.
*چقدر؟
2-3سال پیش فوق‌لیسانس گرفتم، پایان‌نامه‌ام هم کتاب شد.
«ادبیات و فلسفه در گفت‌وگو» که کار «گادامر» را ترجمه کردم و انتشارات «نقش و نگار» چاپ کرد.
کار بدی هم نشد.
چنین کارهای میان رشته‌ای هم لازم داریم.
چون ادبیات می‌تواند با خیلی از رشته‌ها مرتبط باشد و اصلا به این کار نیاز دارد.
روان‌شناسی، جامعه‌شناسی، فلسفه، چون تفکر در ادبیات لازم و ضروری است و متاسفانه نویسنده‌ها کمتر در این فضاها هستند.
دانشگاه که می‌رفتم و با استادها صحبت می‌کردیم، می‌گفتیم چقدر خوب می‌شد اهل فلسفه و ادبیات محفل‌هایی با هم داشته باشند که بنشینند و صحبت کنند.
اما متاسفانه نداریم.
هر کس یک جزیره است که برای خودش کار می‌کند.
*چرا چنین محفل‌هایی نداریم؟
مثلا اهالی فلسفه دون شأن خود می‌دانند با قصه‌نویس گپ بزنند؟
فکر می‌کردم فقط در وادی ادبیات این قدر خط­بازی و بی‌سوادی و این چیزها موج می‌زند.
گفتم ببینم در وادی فلسفه چه خبر است؟
رفتم فلسفه و دیدم آنجا هم همین­طور است.
اتفاق خاصی نیست.
آنجا هم هیچ­کس، دیگری را قبول ندارد و هر کس ساز خودش را می‌زند.
آدم‌ها خیلی جزمی‌اند.
خیلی از استادها اهل گفت‌وگو نیستند.
هر کس می‌گوید من این را می‌گویم و فضا خیلی مرده است.
مقطع دکترا هم وضع همین است.
*کجا درس می‌خواندید؟
دانشگاه آزاد واحد تهران شمال استادهای ما در دانشگاه تهران هم بودند.
بعد دیدیم کار از منبع و سرچشمه خراب است.
یعنی وقتی وضع متفکران جامعه این باشد، من ادبیات­چی چه می‌خواهم بگویم؟
*در دوره 72 و 73، رویکردتان در مجله عوض شد؟
نه، الان هم اگر بخواهم مجله‌ای دربیاورم، همان روش را ادامه می‌دهم.
*در آن 2سال بعد چه می‌کردید؟
می‌خواهم کسی که مجله را ندیده، بداند این مجله چنین مجله‌ای بوده و این کار را می‌کرده.
می‌خواستیم علمی باشیم.
داستان تالیفی خیلی برایم مهم بود.
اعتقاد داشتیم هنوز اول راهیم.
می‌خواستیم آموزه‌های مختلف داستان­ن‌نویسی را در کل جهان، به داستان­نویسان خودمان نشان دهیم.
روی منطقه شرق خیلی تکیه داشتیم.
ولی آثاری که به دست­مان می‌رسید خیلی فقیر بود.
یادم هست مرحوم حسین ابراهیمی الوند، یک­سری داستان را از ادبیات هندوستان برای ما ترجمه کرد.
حتی داستان‌های چینی هم چاپ می­کردیم.
*از انگلیسی ترجمه می‌کردید؟
بله.
از کارهای روس و از غربی‌ها داستان‌هایی ر که بیشتر کار شده بود.
دوست داشتم کار نویسنده‌های ایرانی دیده شود.
جذب‌مان در شهرستان‌ها خیلی خوب بود.
چند اقتراح خوب داشتیم.
داستان ایرانی را مطرح کردیم و گفتیم وقتی می‌گوییم داستان باید هویت ایرانی داشته باشد، یعنی چه؟
کارشناس‌ها نظر دادند که راه‌های نرفته چه طور باید طی شود؟
روی ادبیات کهن مانور می‌دادیم.
استادهای دانشکده‌های ادبیات با ادبیات معاصر آشنا نبودند و خیلی از نویسنده­هایی که آن موقع می‌نوشتند، ادبیات کهن را نمی­شناختند.
به همین دلیل سعی می‌کردیم این 2گروه را به هم نزدیک کنیم.
در مجموع یک مجله داشتیم که آن موقع خیلی‌ها منتظر چاپش بودند تا چیزی یاد بگیرند و فکر می‌کنم تاثیر خود را گذاشت، چون اهل حاشیه نبودیم.
معتقدم سیاست‌زدگی پدر ادبیات و فرهنگ و هنر را درآورد.
بعد از این همه سال، همین خط­بازی‌ها و جناح‌بندی‌ها مانع رشد است.
بعد از ادبیات داستانی، چه کارهای دیگری انجام دادید؟
آن موقع پسر سومم به دنیا آمد و خانه‌نشین شدم.
از نظر عاطفی هم خیلی لطمه خورده بودم.
چون دوست‌های خودم، مقابلم ایستادند.
ای کاش می‌آمدند و مستقیم صحبت می‌کردند.
از پشت خنجر زدند.
می‌روند پشت سر حرف می‌زنند و چیزهایی را به آدم نسبت می‌دهند که واقعیت ندارد.
مثلا می‌گویند این لاییک است و از دین خارج است.
چیزهایی که اصلا به آدم نمی‌چسبد.
تلفن هم نداشتیم.
بنابراین ارتباط‌هایم را به طور کامل قطع کردم.
اصلا حوصله آدم‌ها را نداشتم.
چند کتاب نوشتم؛ «معراج»، «نزدیک‌تر بیا احمد(ص)» و «خاتون عشق».
البته طول کشید که حتی توانستم اینها را بنویسم.
چون از فرهنگ و فعالیت فرهنگی و نوشتن خسته شده بودم.
مدتی گذشت تا توانستم شرایط جدیدی را برای خودم فراهم کنم.
اما هنوز خیلی دلم می‌سوزد.
فکر می‌کنم اگر آن مسیر ادامه پیدا می‌کرد، الان وضع بهتری داشتیم.
الان چه می‌کنید؟
کارهای نوشتنی و تحقیقی بیشتر خانه هستم و پروژه‌ قبول می‌کنم.
هیچ وقت کارمند جایی نبودید؟
نه.
هیچ وقت دوست نداشتم.
البته مدتی بینش دینی درس می‌دادم، استخدام هم شده، اما استعفا دادم.
قبل از سوره؟
قبل از سوره تدریس می‌کردم، 7-8سالی شد.
بعد که جنگ تمام شد، فضای بچه‌ها هم خیلی تغییر کرد و نمی‌توانستم تحمل کنم.
یعنی چه طور شد؟
سال 59 رفتم مدرسه و تدریس می‌کردم.
بچه‌ها خیلی انقلابی، پرانگیزه و پرشور بودند.
بعد هر چه به پایان جنگ نزدیک شدیم و بعد از جنگ، همه بی‌انگیزه شدند.
مثلا قرتی شده بودند؟
نه.
خیلی بی‌انگیزه شدند، مثل مرده‌ها.
هنوز هم فکر می‌کنم یک زن انقلابی­ام، اما می‌دیدم زندگی برای اینها مثل آب راکد است.
دیدم دیگر نمی‌توانم، از آنجا آمدم بیرون.
هم‌زمان، با سیدمهدی شجاعی و حوزه هنری آشنا شدم و کلاس‌های داستان‌نویسی را شروع کردیم.
کلاس‌های چه کسانی را می‌رفتید؟
اولین دوره کلاس‌ها، آقای عموزاده خلیلی بود قبل از جریان خط‌بازی و اینها.
قبل از قهر مخملباف اینها؟
بله.
قبل از آن بود.
یک دوره کلاس داشتند که یک ترم بود.
اما استادهای مختلف درس می­دادند.
عموزاده خلیلی، شخصیت‌پردازی تدریس می‌کرد.
محسن سلیمانی توصیف درس می‌داد.
سیدحسن حسینی نثر درس می‌داد.
قیصر آن موقع در جلسه­‌ها حضور داشت.
آقای سرشار زاویه دید می­گفت.
کلاس خیلی خوبی بود.
آن کلاس من را زنده کرد.
چون ما در مدرسه که بودیم به بچه‌های مربی می‌گفتم ما را فرستاده‌اند به عنوان نیروهای خط مقدم.
بچه‌ها فقیر بودند.
از فضای قبل از انقلاب درآمده بودند و ما را به عنوان نیروهای مسلمان فرستادند که بینش و دینی درس بدهیم نه کتاب بود، نه سینما بود.
چیزی نبود که بتوانیم پیام و آیده خودمان را در قالب هنر به بچه‌ها منتقل کنیم.
می‌گفتم ما دست خالی آمدیم خط مقدم و تنها چیزی که داریم، همین کلمه‌هاست.
وقتی وارد فضای داستان شدم، دیدم یکی از چیزهایی است که جایش بین بچه‌ها خالی است، هدفم همین بود.
پس آمدم برای بچه‌ها بنویسم البته بچه‌ها یعنی نوجوان‌های دبیرستانی و در این محدوده سنی.
بچه کدام محل بودید؟
بچه که بودم، سمت کوچه دردار و بالای میدان شاه (قیام فعلی).
بعد که بزرگ‌تر شدیم، رفتیم سمت شریعتی.
بعد که ازدواج کردم، رفتیم خیابان گرگان.
الان هم سمت کردستان هستیم.
انتهای پیام/